امرأتان : أيتان ، وفي قام رجال : أيون ، وفي قامت فتيات : أيات ، وفي رأيت رجلا : أيا ، وفي مررت برجل : أي ، وهكذا . ويجوز ترك المطابقة فيما عدا الإفراد والتأنيث ، والأول أكثر في لسان العرب ، ( و ) يسأل عن المذكور النكرة ( بمن وقفا لا وصلا خلافا ليونس فكذلك ) أي : فالأفصح المطابقة فيما ذكره ، ( و ) لكن ( تشبع نونها في الإفراد ) فيقال في قام رجل : منو ، وفي ضربت رجلا : منا ، وفي مررت برجل : مني ، ( وتسكن ) نونها ( قبل تاء التأنيث في التثنية غالبا ) فيقال : منتان في الرفع ، ومنتين في النصب والجر ، وقد تسكن قبلها في الإفراد فيقال : منت بسكون النون ، والباقي الرفع والنصب والجر ، والفصيح : منه بفتح النون وإسكان الهاء المبدلة من تاء التأنيث ، وقد يحرك قبلها في التثنية فيقال : منتان ، وهو القياس ؛ لأنه تثنية منه بالتحريك ، والتثنية فرع الإفراد ، وهو المشار إليه بقولي : غالبا ، ويقال في حكاية التثنية والإعراب : منان ومنين ، وفي حكاية الجمع الإعراب : منون ومنين ، وفي حكاية الجمع والتأنيث : منات . ويجوز أيضا ترك المطابقة فتقول إذا قيل قام رجل أو رجلان أو رجال : منو ، وفي نصب ذلك : منا ، وفي جره : مني ، وكذلك في المؤنث إفرادا وتثنية وجمعا ، وهو لغة لقوم من العرب ، وكأن هؤلاء أرادوا أن يحكوا إعراب الاسم فقط ، وأجاز يونس الحكاية بمن في الوصل وإلحاق الزيادات بها حينئذ ، تقول : منو يا فتى ومنا يا هذا ومني يا هند ، ولا تنون ، ومنت يا فتى في الأحوال تشير إلى الحركة ولا تنون ، ومنان ومنتان يا فتى فتكسر النون ، ومنون ومنين يا فتى فتفتح النون ، ومنات يا فتى فتضم التاء ، وتنون في الرفع وتكسر التاء وتنون نصبا وجرا ، وحكاها لغة لبعض العرب ، ولشذوذها قال : لا يصدق بهذه اللغة كل أحد . ( وقيل : الحروف الناشئة زيادة ) زيدت أولا ( في الحكاية ) ولزمت عنها الحركات لا إشباع للحركات فنشأت الحروف وتولدت عنها ، فحاصل القولين أنه اختلف هل الحكاية وقعت بالحركات وتولدت عنها الحروف ، أو بالحروف ولزمت عنها الحركات ؟ والأول قول السيرافي ، والثاني قول المبرد والفارسي . ( وقيل ) : الحروف ( بدل من التنوين ) ، قال أبو حيان : وهذا ليس بشيء ؛ لأن الإبدال من التنوين رفعا وجرا لغة لبعض العرب ، وأما منو ومني فكل العرب تقوله ، ( وقيل : بدل من لام العهد ) لأن النكرة متى أعيدت كانت باللام لئلا يتوهم أن الثاني غير الأول .